【影視銳評】
日前，《紅樓夢之金玉良緣》《白蛇：浮生》《落凡塵》《金庸武俠世界》等多部經(jīng)典改編影視作品陸續(xù)上線，引發(fā)大眾對經(jīng)典改編話題的關(guān)注。
所謂經(jīng)典，就是那些經(jīng)歷歲月淘洗始終閃爍著藝術(shù)光芒，并在文化發(fā)展過程中起過重要作用、具有原創(chuàng)性和劃時(shí)代意義的作品。由于自帶觀眾流量，具有獨(dú)特的文化意義和符號價(jià)值，經(jīng)典可謂天然的IP富礦。由其改編的影視作品總能未播先火，激發(fā)大眾的觀賞期待。
然而，靠經(jīng)典效應(yīng)激發(fā)起大眾的關(guān)注后，要讓他們對新改編的作品看進(jìn)去、喜歡上，將好口碑傳播出去，并不容易。因?yàn)橐话銇碚f，經(jīng)典本身藝術(shù)質(zhì)量高，觀眾往往對改編之作的觀賞期待較大。不僅如此，很多經(jīng)典改編之作不止一部，不同時(shí)代影視創(chuàng)作者反復(fù)對同一個(gè)經(jīng)典進(jìn)行詮釋解讀。比如，小說《紅樓夢》的改編之作包括1987版、2010版電視劇，1989版、2024版電影等多個(gè)版本；小說《西游記》也被改編成電視劇、動(dòng)畫片、電影等不同藝術(shù)形式。當(dāng)一部經(jīng)典改編影視劇上線后，不可避免地會引發(fā)公眾對各種改編版本孰優(yōu)孰劣的討論，成為一個(gè)媒介事件和文化現(xiàn)象。因此，如何從眾多改編作品中脫穎而出，成為符合當(dāng)下觀眾審美取向和觀賞期待的“這一個(gè)”，是經(jīng)典改編需要解決的重要問題。
在投入改編創(chuàng)作之前，創(chuàng)作者都會關(guān)注經(jīng)典改編的兩組關(guān)系。一組關(guān)系是改編與原作的關(guān)系。經(jīng)典的影視改編大多是從文學(xué)到影視的跨媒介創(chuàng)作。所以，在改編之前首先應(yīng)研判經(jīng)典的“可改編性”。有的經(jīng)典故事框架明晰，細(xì)節(jié)刻畫充分，人物豐滿立體，文字文本特征和視聽文本特征之間的差異性較小，適合進(jìn)行影視語言轉(zhuǎn)化，所以改編難度小。而有的經(jīng)典強(qiáng)調(diào)作者的主觀性表達(dá)，注重微妙心理的描寫和象征方法的運(yùn)用，重視敘述角度的變化，而使故事的連貫性、情節(jié)的戲劇性、人物的立體性有所弱化。這種情況就不太適合改編，或者說在改編時(shí)具有相當(dāng)難度。
另一組關(guān)系是改編和社會語境的關(guān)系。經(jīng)典一般距離當(dāng)下已經(jīng)有一段時(shí)間。所以，經(jīng)典改編也是跨時(shí)空的創(chuàng)作。由于經(jīng)典廣為流傳，其故事和人物為人們所熟知。經(jīng)過長時(shí)間的積淀，每個(gè)人都結(jié)合自己的人生經(jīng)歷和當(dāng)下時(shí)代的生活經(jīng)驗(yàn)對經(jīng)典形成某種固定認(rèn)知。此外，人們在觀賞經(jīng)典改編影視劇之前，也已有一定的價(jià)值理念、情感積淀等。這些都屬于觀眾的“前理解”。實(shí)際上，人們觀賞經(jīng)典改編作品的過程，就是其觀賞期待與影視劇的創(chuàng)作者意圖進(jìn)行碰撞和溝通，接納“前理解”遠(yuǎn)未包括的經(jīng)典文本之中的意義，并進(jìn)行自我審視反思，不斷豐富和更新自己對人生和世界的理解，釋放主體精神的過程。理解是一個(gè)再認(rèn)知的過程，能為經(jīng)典打開更廣闊的意義空間。而所有人的“前理解”匯聚在一起，又深刻影響著作品所處的社會語境，對影視改編作品的觀賞傳播產(chǎn)生重要的影響。
基于這樣的認(rèn)識，我們在經(jīng)典影視改編中，應(yīng)對所要改編的內(nèi)容辯證分析、認(rèn)真探究，根據(jù)不同情況分別對待。一般說來，創(chuàng)作手法有移植式、注釋式、近似式等。所謂移植式，就是最大限度還原原作，保留原著的基本人物體系、敘事邏輯、主體情節(jié)乃至價(jià)值內(nèi)核，探索具有恒久意義的人生話題，提煉出具有恒久價(jià)值的人生哲理。這種手法一般應(yīng)用于容易改編的經(jīng)典。比如，《白蛇：浮生》傳達(dá)的“為了愛情勇于犧牲奉獻(xiàn)”的理念，與原作一脈相承。而《金庸武俠世界》里郭靖心懷“俠之大者，為國為民”的信念，正是對《射雕英雄傳》主題的提煉。
注釋式是在還原原作的基礎(chǔ)上，對某個(gè)人物或線索進(jìn)行改編。近似式只從原作中吸收一些素材進(jìn)行創(chuàng)作。這兩種手法需創(chuàng)作者挖掘經(jīng)典中不斷生長的文化基因，與當(dāng)下觀眾的審美需求結(jié)合，生發(fā)出更富有時(shí)代感的內(nèi)容。小說《紅樓夢》描繪賈寶玉、林黛玉、薛寶釵等人物的生活和命運(yùn)。而電影《紅樓夢之金玉良緣》主要講述賈寶玉和林黛玉的愛情故事。這就是注釋式手法的應(yīng)用。電視劇《繁花》則保留原著小說的很多特質(zhì)。比如，該劇具有與小說相似的故事脈絡(luò)和人物設(shè)置，還時(shí)隱時(shí)現(xiàn)著小說渲染的那種感傷懷舊的時(shí)代氛圍。但電視劇和小說之間又存在著很大差異。尤其是故事的設(shè)定發(fā)生了根本性的改變。小說對上海市民生活進(jìn)行細(xì)致描寫，更像是一種狀態(tài)的陳述。電視劇將上海市民生活狀態(tài)當(dāng)成了故事的背景，在其中設(shè)置一條市場經(jīng)濟(jì)大潮下的商業(yè)競爭主線，賦予人物廣闊的開拓空間和拼搏的精神面貌。這就屬于近似式創(chuàng)作的范疇。同樣采取近似式創(chuàng)作手法的代表作還有《落凡塵》。該片取材自“牛郎織女”的傳說，在延續(xù)原故事情感主題的同時(shí)，重塑了牛郎織女的故事，讓織女不再被動(dòng)接受命運(yùn)安排，而是主動(dòng)揭露天庭的陰謀，試圖掌控自己的命運(yùn)，追求自由與愛情，為傳統(tǒng)神話增添了一種現(xiàn)代精神。
可見，好的經(jīng)典改編不是毫無創(chuàng)新的復(fù)制粘貼，也不是完全脫離現(xiàn)實(shí)的全新創(chuàng)作，而是站在經(jīng)典的巨人肩膀上，用時(shí)代的眼光發(fā)現(xiàn)提煉原作中的美好，審視彌補(bǔ)其中的缺憾，啟發(fā)廣大觀眾通過作品思考人生、觀察社會，從而獲得熟悉又新鮮、雋永而獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
（作者：李 蕾）
