每一首古老的民歌，每一種傳統(tǒng)的舞蹈，每一個(gè)傳承至今的民間故事，每一件技藝精巧的手工藝品……它們記錄著中華文明的悠久歷史，承載著千百年傳承的厚重文化，寄托著中華民族的精神信仰。在本已磅礴多彩的中國(guó)文化舞臺(tái)上，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以眾聲復(fù)調(diào)的姿態(tài)展現(xiàn)出來(lái)，系統(tǒng)地追蹤與對(duì)話尤為重要。近年來(lái)，我國(guó)積極開(kāi)展非遺傳承和保護(hù)實(shí)踐，各地、各級(jí)非遺工作者和廣大群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)不斷深化，如何在保護(hù)好非遺的基礎(chǔ)上，活化利用好非遺，成為一個(gè)非常具有挑戰(zhàn)性和不容忽視的時(shí)代命題。
回應(yīng)時(shí)代所需，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)。由中央廣播電視總臺(tái)與文化和旅游部聯(lián)合攝制的大型文化節(jié)目《非遺里的中國(guó)》在講好非遺故事、賦能非遺傳播上強(qiáng)勢(shì)發(fā)力，以“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”為創(chuàng)作理念，聚焦非遺傳承與創(chuàng)新，全方位展現(xiàn)非遺的技藝智慧、文化底蘊(yùn)、人文內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值，以新技術(shù)、新創(chuàng)意拓展非遺于新時(shí)代的無(wú)限可能。近日，節(jié)目第二季持續(xù)上新，帶領(lǐng)觀眾走進(jìn)物華天寶、民族風(fēng)情濃郁的廣西和貴州，開(kāi)啟精彩紛呈的非遺之旅。
年輕態(tài)非遺構(gòu)筑緊貼日常生活的文化空間
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有鮮明的傳統(tǒng)性、基礎(chǔ)性、生活性和民眾性，是文化多樣性的生動(dòng)體現(xiàn)。然而對(duì)于大多數(shù)觀眾而言，非遺與他們的日常生活之間似乎隔著一種難以言明的距離感。因此，如何引導(dǎo)觀眾實(shí)現(xiàn)從在場(chǎng)到理解、再到認(rèn)同的傳播路徑，是該節(jié)目的重點(diǎn)難點(diǎn)所在，需要走進(jìn)非遺現(xiàn)場(chǎng)，感受那份“在這生，在這長(zhǎng)”的生命力。
“十月山城燈火明，家家織錦到三更。”第二季的廣西篇呈現(xiàn)的是中國(guó)四大名錦之一“廣西壯族織錦”。棉線與絲線交織成柔軟而立體的布料，通經(jīng)斷緯的織法令壯錦多了一分匠心，以紅黃藍(lán)綠為基本色，鏡頭中每一片撞色、每一條勾線都看得一清二楚。在壯錦技藝國(guó)家級(jí)代表性傳承人李村靈看來(lái)，濃重的色彩搭配實(shí)則“呼應(yīng)著壯族人民的熱情性格”?？楀\人坐入竹籠機(jī)，竹針開(kāi)始生產(chǎn)紋樣，“目前新的壯錦也能夠采用電腦數(shù)控生產(chǎn)，但是其紋樣的創(chuàng)新設(shè)計(jì)還是來(lái)源于兩千年的紋樣傳承”。難怪節(jié)目中嘉賓們笑說(shuō)：“這臺(tái)竹籠機(jī)就是兩千多年前壯族人民開(kāi)發(fā)的‘竹籠機(jī)電腦編程’?！?/p>
民族風(fēng)情是傳統(tǒng)的，也是年輕的。觀賞傳統(tǒng)民歌多聲部唱法與現(xiàn)代流行音樂(lè)融合的樂(lè)隊(duì)表演，聆聽(tīng)民族音樂(lè)的年輕化表達(dá)；在草坪上學(xué)習(xí)壯族打扁擔(dān)和白褲瑤銅鼓舞的動(dòng)作，體會(huì)民族舞蹈的明快節(jié)奏；現(xiàn)場(chǎng)比拼錫繡中的剪錫和上錫，體驗(yàn)苗族錫繡的高超技藝；品嘗“東甜西酸，南鮮北辣”的桂菜和以酸為底味的貴州酸宴，感受地方非遺美食的滋味與文化……《非遺里的中國(guó)》化身百科全書(shū)，在非遺項(xiàng)目發(fā)源地打造匯聚多樣非遺項(xiàng)目的特色街區(qū)，由嘉賓在濃厚的文化氛圍中親身觀看、體驗(yàn)非遺項(xiàng)目，并與傳承人展開(kāi)互動(dòng)交流的方式，結(jié)合非遺技藝短片，全方位、細(xì)節(jié)化、沉浸式展現(xiàn)非遺之美。
以多面體的姿態(tài)，探索美學(xué)想象與時(shí)代價(jià)值
非遺正在以多面體的姿態(tài)，映照出歷史與新變。古老的非遺技藝凝結(jié)著先民的智慧與創(chuàng)造力，帶有歷史的烙印。節(jié)目展現(xiàn)和解讀非遺，基于但不局限于歷史和文化本位，進(jìn)一步拓展非遺的價(jià)值內(nèi)涵與表達(dá)形式，全方位表現(xiàn)非遺的獨(dú)特魅力。
時(shí)代賦予非遺以新生，同時(shí)，非遺中也蘊(yùn)藏著賦能時(shí)代的巨大能量。人工合成的仿珍珠結(jié)構(gòu)材料模仿珍珠生長(zhǎng)的“磚—泥”層狀結(jié)構(gòu)，這種仿生材料制備的新方法則得益于南珠傳統(tǒng)養(yǎng)殖技藝；侗族木結(jié)構(gòu)建筑的“穿斗式”結(jié)構(gòu)方式與中國(guó)天眼圈梁的設(shè)計(jì)思路不謀而合，二者用時(shí)間和功能證明了中國(guó)人的智慧。此外，在《山水歌韻》《南珠遺夢(mèng)》《繡夢(mèng)苗鄉(xiāng)》《侗·情》等極具東方美感與故事性表達(dá)的創(chuàng)意秀演中，非遺的美學(xué)高度與精神內(nèi)涵也得到了進(jìn)一步詮釋與呈現(xiàn)。
從民族到世界，非遺見(jiàn)證中華文明的開(kāi)放包容
廣西素有“歌海”之稱，貴州又被稱為“歌舞之州”，這片土地上的非遺也因這歌舞歡騰起來(lái)：熱烈活潑的瑤族蝴蝶歌、曲調(diào)舒緩的毛南族民歌、會(huì)講故事的仫佬族古歌、情感豐富的壯族三聲部民歌、極具大自然生命力的侗族大歌、奔放豪邁的反排苗族木鼓舞、歡快靈動(dòng)布依族板凳龍舞，還有趣味十足的傳統(tǒng)體育競(jìng)技游戲仡佬族打篾雞蛋……兩地孕育出豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是各民族的象征，也成了民族間的紐帶，共同組成了民族大團(tuán)結(jié)的歡慶樣貌。
非遺作為中華文化的重要形態(tài)，在國(guó)際交流中也發(fā)揮著獨(dú)特的作用。在美國(guó)就讀民族音樂(lè)學(xué)專業(yè)的林子陽(yáng)，被廣西民歌所吸引，決定來(lái)中國(guó)學(xué)習(xí)和研究，并成為定居當(dāng)?shù)氐摹靶聫V西人”；擅長(zhǎng)以中國(guó)元素結(jié)合現(xiàn)代裁剪的服裝設(shè)計(jì)師勞倫斯·許，以貴州苗族元素為基底創(chuàng)作《蝶》系列服裝，并在法國(guó)進(jìn)行走秀演出，向世界展現(xiàn)中國(guó)苗繡之美；還有不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到貴州侗寨尋找侗族大歌的比利時(shí)國(guó)寶級(jí)音樂(lè)家尚·馬龍，在一次次演出中傳播中國(guó)民族音樂(lè)，推動(dòng)侗族大歌走向世界。
從一個(gè)個(gè)故事中，能夠看到，非遺不僅在走向世界，更吸引著越來(lái)越多的人走進(jìn)中國(guó)。節(jié)目正是通過(guò)營(yíng)造這樣一種開(kāi)放包容的文化氛圍，強(qiáng)化觀者的文化自信，并進(jìn)一步提升中華文化的傳播力與影響力。（文匯報(bào)見(jiàn)習(xí)記者 孫彥揚(yáng)）
