湛江底蘊(yùn)深厚的文化和豐富多彩的民俗，日益引起海內(nèi)外專家學(xué)者的關(guān)注與濃厚興趣。
25日，記者從文化部門了解到：本月中旬來湛調(diào)研的中國(guó)民協(xié)副主席、山東省文聯(lián)主席、山東工藝美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)潘魯生，連日來在他領(lǐng)銜的國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目——“城鎮(zhèn)化進(jìn)程中民族傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)狀與發(fā)展研究”課題的微平臺(tái)上，圖文并茂地發(fā)布了《尋找身邊的手藝：吳川飄色空中舞臺(tái)》《尋找身邊的手藝：吳川單人木偶一人一臺(tái)戲》《尋找身邊的手藝：遂溪龍灣醒獅》等系列專題，通過網(wǎng)站、微信、微博等介紹湛江民俗文化，在業(yè)內(nèi)引起強(qiáng)烈反響。
遂溪龍灣醒獅。
欣喜——
連發(fā)專題介紹湛江民俗文化
走進(jìn)湛江，宛如走進(jìn)了民俗文化的大寶庫。潘魯生欣喜不已，一路如獲至寶地認(rèn)真考察和記錄著。
他有感而發(fā)地在系列專題中寫道：“湛江的吳川單人木偶戲，一個(gè)人演一臺(tái)戲，集唱念做打于一身，以‘一根扁擔(dān)挑走一臺(tái)戲’獨(dú)樹一幟……民間藝術(shù)和民俗互為載體，一個(gè)人的戲臺(tái)若不寂寞，須有臺(tái)下熱鬧的觀眾、持久的共鳴。民間藝術(shù)的傳承與發(fā)展，永遠(yuǎn)離不開生活的土壤。”
“醒獅是中華傳統(tǒng)文化，是廣東地區(qū)盛行的民間活動(dòng)，隨著華人文化圈在國(guó)際上的不斷建立并產(chǎn)生影響，醒獅也成為重要的文化符號(hào)、情感紐帶、民藝語言，維系和詮釋著生活的喜樂與寄托，恒久而廣泛。湛江的遂溪醒獅，與佛山醒獅等并列，是嶺南醒獅的代表。在表演上，遂溪醒獅威猛靈巧，具有‘險(xiǎn)、難、驚、新’的特點(diǎn)。近年來不斷發(fā)展創(chuàng)新，體現(xiàn)了醒獅文化的傳承和壯大。在工藝上，遂溪醒獅特色鮮明。如今遂溪醒獅手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展良好，醒獅表演用具加工廠制作獅頭、獅服、鼓、鑼等表演道具，其造型美觀，質(zhì)量上乘，價(jià)格適宜，不僅銷往廣西、海南等地，也出口海外。當(dāng)?shù)剡€開設(shè)了‘中國(guó)醒獅之鄉(xiāng)’一日游，利用遂溪醒獅這一品牌和自然鄉(xiāng)村、歷史文物結(jié)合起來，使游客欣賞精彩醒獅表演的同時(shí)觀賞田野風(fēng)光和歷史文物，體驗(yàn)豐富的人文內(nèi)涵?！?
建議——
傳統(tǒng)手藝承載鄉(xiāng)愁要保護(hù)傳承好
據(jù)悉，潘魯生30多年來一直在努力參與手藝的保護(hù)與傳承。從最初關(guān)注手藝搶救，到1997年提出“民間文化生態(tài)保護(hù)”，他主張手藝保護(hù)延伸到文化生態(tài)層面，在重視自然生態(tài)保護(hù)的同時(shí)必須保護(hù)文化生態(tài)。潘魯生更希望手藝回到生產(chǎn)生活里，只有應(yīng)用于生產(chǎn)和生活，才能真正發(fā)展起來，他認(rèn)為在這方面湛江做得不錯(cuò)，“手藝復(fù)興，需要我們更有文化自信，不是簡(jiǎn)單地復(fù)制加工別人的生產(chǎn)樣式、文化樣式，而是找到自己的根基和脈絡(luò)，傳承好、發(fā)展好，有屬于自己的創(chuàng)造。”
潘魯生認(rèn)為，傳統(tǒng)手工藝已不只是代代傳習(xí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也不只是新的經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下增收致富、惠益民生的經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，而是一種承載著鄉(xiāng)愁和記憶的生活方式，“我們可以從中找尋傳統(tǒng)文化、激發(fā)創(chuàng)造活力，在手藝的情感與智慧中實(shí)現(xiàn)具有幸福感的生活狀態(tài)。這樣點(diǎn)點(diǎn)滴滴傳承和塑造的將是民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。讓我們共同尋找身邊的手藝，發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)手藝的價(jià)值，不斷融入生活的創(chuàng)意，使中華手藝文脈更好地傳承發(fā)展、不斷壯大?！?/p>
